回族為什么最初被稱為回回？

回族是回回民族的簡(jiǎn)稱，“回回”最初為他稱，后來(lái)才演變?yōu)樽苑Q。“回回”一詞，最早見于北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》，指唐代以來(lái)安西(今新疆南部及蔥嶺以西部分地區(qū))一帶的“回紇”人(“回鶻”人)。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉(zhuǎn)或俗寫。南宋時(shí)，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。這都和現(xiàn)在所說(shuō)的“回回民族”不同。十三世紀(jì)初葉，蒙古軍隊(duì)西征期間，一批中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷地被簽發(fā)或自動(dòng)遷徙到我國(guó)來(lái)。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國(guó)各地。他們被稱作“回回人”，是當(dāng)時(shí)“色目人”的主要部分，后來(lái)他們也就以“回回”自稱了。

回族也有一些他稱。宋元時(shí)期，蒙古民族的官方文書將回族先民稱為“撒爾塔兀勒(Sartqul)”;元代將Musulman(穆斯林)音譯為“木速蠻”和“木速魯蠻”，意思等同于漢文中的“回回”，此種情形也見于明代的《回回館雜字》(漢語(yǔ)、波斯語(yǔ)分類詞匯)、《高昌館雜字》(漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)分類詞匯)。迄今，在不同地區(qū)，各個(gè)民族語(yǔ)言中對(duì)回族還有各種的他稱。藏族將回族稱為“卡西(Kace)”，可能因?yàn)槲鞑夭糠只刈鍋?lái)自克什米爾;蒙古族稱回族為Hotun，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)鼗刈鍋?lái)自和田;新疆的維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族則將回族稱為“東干(Tung’gen或Tung’gan)”，據(jù)說(shuō)因?yàn)楫?dāng)?shù)鼗刈鍋?lái)自潼關(guān)，也有將Tung’gan解釋為“留下來(lái)居住”;因回族中馬姓較多，四川彝族地區(qū)將回族稱為“馬家(Majia)”;云南的佤族和傣族將回族稱為“帕西(Basi)”，意為來(lái)自波斯的人。不同的稱呼不僅反映出回族和眾多民族雜居的情形，也反映了回族來(lái)源的多元性，以及職業(yè)和遷徙的特點(diǎn)。

回族有沒有自己的文字?

當(dāng)代回族通用漢語(yǔ)，不同地區(qū)持不同方言。在回族先民東遷初期，是阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)和漢語(yǔ)同時(shí)使用的。由于長(zhǎng)期和漢族雜居，特別是漢人成份在回回中日漸增多，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，就逐漸習(xí)慣于以漢語(yǔ)作為本民族的共同語(yǔ)言，并保留了一些阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)的詞匯。元朝時(shí)期的“回回文”是指新波斯文、又稱“普速蠻字”。當(dāng)時(shí)元朝政府中設(shè)有回回譯史、回回掾史、回回令史，就是用回回文起草文書、翻譯文書的專職人員。同時(shí)元朝還有官辦的回回國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子監(jiān)，教學(xué)主要內(nèi)容是新波斯文。進(jìn)入明代，盡管官方還有從事穆斯林語(yǔ)文教學(xué)、翻譯工作的“回回館”，而漢語(yǔ)作為回族的共同語(yǔ)言已經(jīng)固定下來(lái)。明中葉，伴隨經(jīng)堂教育的興起，出現(xiàn)了經(jīng)堂語(yǔ)和小兒錦。經(jīng)堂語(yǔ)是中國(guó)伊斯蘭教清真寺經(jīng)堂教育中使用的一種專門語(yǔ)言，它是用漢語(yǔ)音譯阿拉伯語(yǔ)或波斯語(yǔ)，或用漢語(yǔ)語(yǔ)匯意譯波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，并吸收和改造了中國(guó)儒、道、佛各教經(jīng)典用語(yǔ)和民間用語(yǔ)的成分。小兒錦則是經(jīng)師們?cè)谥袊?guó)特定歷史條件創(chuàng)造的一種拼音文字。它用阿拉伯字母拼寫漢語(yǔ)而成，其中包含有阿拉伯文、波斯文語(yǔ)匯，偶爾夾雜個(gè)別漢字。不僅在經(jīng)書寫作時(shí)使用，有時(shí)也被運(yùn)用在通信、記事等交際中。此外，與其它民族雜居的回族也會(huì)使用其它民族的語(yǔ)言文字，并受到他們文化的影響。如云南西雙版納的回族，就還使用傣語(yǔ)、傣文，穿傣族服裝，住傣族式的竹樓;云南洱源縣的回族，穿白族服裝，使用白族語(yǔ);云南迪慶藏族自治州和西藏拉薩地區(qū)的回族，使用藏語(yǔ)文;和彝族雜居的四川涼山的回族，兼通彝語(yǔ)。此外，在內(nèi)蒙古和新疆地區(qū)的回族，有不少人兼通蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)或哈薩克語(yǔ)。