在下榻的賓館內(nèi)，蓋之庸原打算隨便翻翻書桌上的一本《你好，紅山》。打開書后，他卻被一句話深深吸引：“經(jīng)過學(xué)者們一百年來的不懈努力，紅山文化逐漸成為實(shí)證我國(guó)5000多年文明史的重要案例，并且形成了中國(guó)文明起源的紅山模式。”

蓋之庸是內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院副院長(zhǎng)。22日，他在參加中華文明的璀璨星辰“紅山文化”命名70周年研討會(huì)時(shí)對(duì)記者表示，這句話恰切地將內(nèi)蒙古、遼寧兩地與紅山文化串聯(lián)起來，一串就是70年。

“在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊恿核加老壬亲畛鯇?duì)紅山文化進(jìn)行探索的中國(guó)學(xué)者，但真正將紅山文化進(jìn)行命名則是他的弟子尹達(dá)。”23日一早，赤峰博物院副院長(zhǎng)、《你好，紅山》一書作者秦博對(duì)記者表示，“實(shí)際上尹達(dá)是在梁思永的建議下，正式命名了紅山文化。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)陳星燦認(rèn)為，尹達(dá)先生于1954年在《中國(guó)新石器時(shí)代》一書中首次提出紅山文化，這在紅山文化研究史上是具有劃時(shí)代意義的事件。

多數(shù)受訪學(xué)者稱，事實(shí)上在此之前，一批批海外學(xué)者亦曾對(duì)紅山文化進(jìn)行了關(guān)注。

1906年后，日本考古學(xué)家鳥居龍藏曾在紅山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的文物標(biāo)本，并發(fā)表文章向世界傳遞了紅山文化的信息；1919年法國(guó)人桑志華、德日進(jìn)亦踏足紅山，并撰寫文章；1921年，瑞典人安特生在遼寧沙鍋屯洞穴發(fā)掘過程中出土了包含紅山文化和小河沿文化遺物，該工作使得紅山文化與仰韶文化一道成為中國(guó)最早被考古工作者揭示出來的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。

中國(guó)社科院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰認(rèn)為，紅山文化是中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代晚期的考古學(xué)文化，上接遼西興隆洼文化、趙寶溝文化，以其玉器傳統(tǒng)、禮制建筑聞名中外。從1954年迄今，內(nèi)蒙古與遼寧因紅山文化而在考古學(xué)領(lǐng)域逐步獲得巨大知名度。

圖為元寶山積石冢考古現(xiàn)場(chǎng)。內(nèi)蒙古文物考古研究院供圖

“近期在內(nèi)蒙古元寶山積石冢進(jìn)行的考古工作，亦側(cè)面證實(shí)了赤峰地區(qū)紅山文化與中華文明之間聯(lián)系的緊密。”內(nèi)蒙古文物考古研究院研究館員黨郁表示，積石冢內(nèi)大墓出土的玉龍，是目前考古發(fā)掘出土中體量最大的一件；一次性出土百余件紅山文化玉器，基本涵蓋了紅山文化玉器的大部分類型，填補(bǔ)了內(nèi)蒙古地區(qū)考古出土玉器研究的空白。

圖為牛河梁遺址地形圖(資料圖)。秦博供圖

“最新考古顯示，(遼寧)牛河梁遺址第一地點(diǎn)是經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)并在較短時(shí)期內(nèi)集中興建的臺(tái)基建筑群，凸顯了紅山社會(huì)強(qiáng)大的社會(huì)組織和動(dòng)員能力。”遼寧省文物考古研究院研究館員郭明表示，牛河梁遺址是紅山文化已知規(guī)模最大、由多個(gè)遺址點(diǎn)構(gòu)成的遺址群，其考古工作開始于20世紀(jì)80年代，以“壇廟冢”為代表的遺跡、精美玉器表現(xiàn)出的“玉禮制”等一系列考古發(fā)現(xiàn)，奠定了紅山文化在中華文明起源研究中的重要地位。

內(nèi)蒙古、遼寧地區(qū)的紅山文化，亦曾得到著名考古學(xué)家蘇秉琦的高度評(píng)價(jià)。他稱，紅山文化“象征中華文明曙光應(yīng)當(dāng)是恰如其分的。”

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認(rèn)為，距今6000年前后是“早期中華文化圈”形成的關(guān)鍵時(shí)期，紅山文化則成為最早的“早期中華文化圈”的重要組成部分。

作為多元一體的中華文明重要的源頭，紅山文化是最早參與到一體化進(jìn)程中的古國(guó)文明之一。在郭明看來，紅山文化積石冢形成的用玉制度，開中國(guó)玉禮器、玉禮制之先河；在此基礎(chǔ)上形成的由祭司作為媒介、溝通天地的基本結(jié)構(gòu)，也是后世“天人合一”思想的最早藍(lán)本。(完)