中新社海口6月10日電 題：海南黎族傳統(tǒng)聚落申遺引關注 “船型屋”能否再“揚帆”？

中新社記者 黃藝

走進椰林掩映的海南省東方市江邊鄉(xiāng)白查村，一間間茅草覆頂?shù)牡桶课萑缫凰宜业箍鄣拇?，這就是黎族人民的船型屋。

2022年4月，海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落被正式列入世界遺產(chǎn)預備清單，申報類型為世界自然與文化雙遺產(chǎn)。 海南黎族傳統(tǒng)聚落正在吸引越來越多人的關注。

凝聚黎族傳統(tǒng)智慧的“精神家園”

黎族人民是海南島最早的開發(fā)者，其生活的傳統(tǒng)聚落正是其獨特文化的重要載體。記者近日走訪了解到，保留古老面貌的海南黎族傳統(tǒng)聚落僅剩兩處。

清代張慶長《黎岐紀聞》記載黎族“居室形似覆舟，編茅為之，或被以葵葉或藤葉”。如今在白查村，依然可見古籍中的黎族船型屋。

“船型屋是黎族傳統(tǒng)民居的‘活化石’。”東方市文化館館長陳榮川介紹，房屋以樹木立梁柱、竹子構(gòu)屋架，用藤條捆扎固定，草泥糊墻、茅草覆頂，無窗戶。在生產(chǎn)力低下的時代，這種取材簡單的房屋，防風遮雨，冬暖夏涼，體現(xiàn)了黎族先民的建筑智慧。

地處五指山西麓的毛陽鎮(zhèn)初保村保留46間黎族干欄式茅草房，房屋四壁為木板，頂部是茅草。

村子依山而建，茅草屋呈階梯狀分布，村前有潺潺流水和層層梯田。海南省民族研究所副所長高和曦稱，村落的選址符合黎族先人的理念，地近山麓、河流和田地，適合狩獵、捕魚和耕種。

國家林草局世界遺產(chǎn)專家委員會副秘書長劉保黨認為，黎族傳統(tǒng)聚落是黎族文明的見證，反映了黎族人民在海島山地、熱帶雨林中的生存智慧，以及人與自然和諧共生的關系，具有重大申遺價值。

走向消失的茅草屋亟待搶救性修復

隨著人類文明進步，茅草屋已無法滿足人們對美好生活的需求。2010年底，海南近百萬少數(shù)民族同胞徹底告別茅草屋。此后，無人居住的茅草屋，迅速衰頹。

“茅草容易潮濕腐爛，若長期無人居住或打理，兩三年便會腐爛?！备吆完卣f。

記者近日到訪離白查村不遠的俄查村了解到，大約10年前村中仍有上百間茅草屋，如今只剩3間，均無茅草覆蓋。

不再居住茅草屋，人們不再種植或上山尋找茅草；茅草需燒過才長得茂盛，這也不符合環(huán)保要求。五指山市毛陽鎮(zhèn)鎮(zhèn)委書記陳作挺說，在初保村，因難找到新茅草，一些屋頂也只能用鐵皮遮蓋。

在海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心保護部主任陳佩看來，離開了茅草房，許多與之息息相關的生活文化習俗也日漸式微，以船型屋為代表的黎族傳統(tǒng)民居亟待搶救和修復。

船型屋能否再“揚帆”？

黎族傳統(tǒng)聚落的傳承困境如何破題？陳佩表示，關鍵在于解決傳統(tǒng)文化保護和滿足人民對美好生活向往之間的矛盾，探索可持續(xù)的保護和開發(fā)模式。

陳榮川告訴記者，為保持白查村原生態(tài)面貌，當?shù)囟啻瓮度胭Y金用于村莊修繕。這一保護模式存在主體單一、造血能力不足、村子“空心化”的問題。東方市計劃引進文化旅游公司，以生態(tài)旅游的方式對白查村進行“生產(chǎn)性保護”。

高和曦建議，旅游配套設施不要破壞村落周邊景觀和原始風貌，并為村民創(chuàng)造就業(yè)崗位，讓其在村內(nèi)展示過去原汁原味的生產(chǎn)生活方式。

“世界遺產(chǎn)價值有三大支柱，即價值標準、完整性與真實性、保護管理?！眲⒈｜h說，世界遺產(chǎn)從來不拒絕旅游，但必須在保護的前提下進行。

“世界遺產(chǎn)申報的結(jié)果不是最重要的，重要的是在這一過程中，把民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、文化體系、生態(tài)智慧等保留并傳承下來。”劉保黨建議有關部門盡快與申遺專家對接，在遺產(chǎn)地的價值識別、保護管理及可持續(xù)利用方面取得共識，對照申遺標準，對黎族傳統(tǒng)聚落開展搶救性修復干預。

一直致力于推動海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落申遺的海南省政協(xié)常委康拜英說，黎族傳統(tǒng)聚落散布在海南熱帶雨林國家公園內(nèi)，是自然保護地體系的重要組成部分。申報“雙遺”一旦成功，將提升海南的文化底蘊和魅力，加速海南國際化進程，成為海南自貿(mào)港建設的又一“金名片”。(完)