帝王權術是什么?

帝王權術是統(tǒng)治階級依仗權勢而玩弄的計謀和手段，是剝削階級御用的政治工具。權術是人類社會發(fā)展到一定階段，社會的公共權力被極少數統(tǒng)治者掌握時的產物。

第一，“權術“要為統(tǒng)治階級盡“忠”，因而是統(tǒng)治階級御用的治政工具。第二，“權術”要為統(tǒng)治階級盡“ 責”，因而，對敵對集團進行有效的分化、瓦解乃至鎮(zhèn)壓，毫不留情。第三“權術”要為統(tǒng)治階級盡“能”，因而必須耍弄“權術”極盡欺騙、愚弄民眾之能事。

在我國古代，封建統(tǒng)治者治理國家的權謀手段都被稱之為權術。種意義上的權術，既包括先進的政治策略一一 我們稱之為藝術的東西;又包括虛偽詭詐的騙術和投機術一我們現(xiàn)在稱之為權術的東西。

帝王權術的特征是什么?

中國權術思想

權術是統(tǒng)治階級依仗權勢而玩弄的計謀和手段，是剝削階級御用的政治工具。權術是人類社會發(fā)展到一定階段，社會的公共權力被極少數統(tǒng)治者掌握時的產物。

在我國古代，封建統(tǒng)治者治理國家的權謀手段都被稱之為權術。種意義上的權術，既包括先進的政治策略一一 我們稱之為藝術的東西;又包括虛偽詭詐的騙術和投機術一一我們稱之為權術的東西;例如呂不韋在政治上主張統(tǒng)洽者對學士要以禮待、重視知識 、起用能人，強調賢主與有道之士 “ 相得然 而后樂 ，不謀而親，不約而信，相為禪智竭力 ”。這顯然是一種進步的領導藝術，但他又主張利用城民的欲望租畏俱心理，引誘人們追求榮譽和利益，這又具有我們今天所講的濃厚的權術特點 ?！?呂氏 春秋 》 中總結的“ 君靜臣 動 ” 的權術，既可以理解為領導者善于授權，一 充分發(fā)揮下屬主觀能動性的領導藝術，又可以成為領導者無所事事、 推過攬功、利用下屬的功績和罪過穩(wěn)固自己地位的詭詐之術。在漫長的封建社會中，有的權術對社會的發(fā)展起到了一定的推動作用，也有的權術被歷代陰謀家所利用，成為官場傾軋、害國害民的工具。

《辭海 》中說，“ 權 ” 為權宜、權變， 即衡量是非輕重，以因事制宜，可進一步引伸為酌情變通、通權達變 、 以變應 變等意。 “ 術” 即手段、策略、方法、心術。 “ 權術 ”就是權變之術。

歷代的權術家們憑借強力玩弄權術，或一切從個人利益和個人意志出發(fā)，抓住一 切機會來使自己利益、愿望得到滿足;或把權勢看作是決定一切的力量，耍弄 “ 權術” 有計劃地瓦解對立面， 排除異己，清掃障礙;或用心腹監(jiān)視部屬和同僚的行為，實行特務統(tǒng)治，動輒使用包括生殺權在內的種種殘酷手段，了結對方的政治生命乃至身家性命 。

馬氏政治權術思想

馬氏政治權術思想是建立在人性論基礎的。他認為，要建立統(tǒng) 一 的意識和理想的政治制度，首先必須取得政權。要取得政權，就必須研究人的本性，以便依據人的本性來控制人和統(tǒng)治人。他根據對歷史人物的分析和對 當代社會中人物的了解及自身的體驗提出：人的本性是統(tǒng)一 的 、永恒的， 即 “ 共 同人性 ”，人 的本性是自私的和利己的 。在你成功的時候，人們總是贊揚你，一 旦你失敗，就會背叛你。的本性又是變幻無常和虛偽的，臨難 圖茍安，且貪得無厭。 “ 一切人都有惡的本性，只要有機會，人們就會按照其本性行事。