中新社金邊2月23日電 題：如何在柬埔寨講述中醫(yī)藥文化？

中新社記者 歐陽(yáng)開(kāi)宇

【資料圖】

作為中國(guó)向全球派出的首支國(guó)家級(jí)中醫(yī)抗疫醫(yī)療隊(duì)的副隊(duì)長(zhǎng)，張艷虹醫(yī)生在柬埔寨常駐期間，從當(dāng)?shù)仉S處可見(jiàn)的吳哥古跡壁畫(huà)，聯(lián)想到中醫(yī)藥理論，尋求吳哥之美與中醫(yī)之美的融合。近期，張艷虹接受中新社“東西問(wèn)”專訪，講述一名中醫(yī)藥專家吳哥文化之旅的故事。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：作為一名援外中醫(yī)醫(yī)師，在治病救人的同時(shí)，對(duì)傳播中醫(yī)藥文化有怎樣的理解？

張艷虹：援外醫(yī)療工作與國(guó)內(nèi)工作的最大不同，就是我們不僅是一名醫(yī)師，更是筑牢兩國(guó)友誼橋梁的建設(shè)者和中華文化的播種者。中醫(yī)藥因其獨(dú)特的療效和豐厚的歷史積淀，成為中華文化的最重要代表之一，它遍布四海之內(nèi)，是祖先留給我們和世界的寶貴財(cái)富。作為第一支整建制由中醫(yī)師組成的援外醫(yī)療隊(duì)，除了參與救治當(dāng)?shù)鼗颊?，如何讓?dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)中醫(yī)藥了解中華文化，也是我們工作的重要部分。

隨著工作的開(kāi)展，越來(lái)越多的當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中醫(yī)有了信任感，進(jìn)而對(duì)背后的中醫(yī)藥文化產(chǎn)生了濃厚興趣。而只有真正了解中醫(yī)藥文化，才能從根源上接受中醫(yī)藥。很多人來(lái)到中醫(yī)門(mén)診時(shí)，都會(huì)在候診期間饒有興趣地觀察放置在分診臺(tái)的針灸模型，以及掛在廊柱上的“內(nèi)景圖”。這讓當(dāng)?shù)孛癖娫诟惺苤嗅t(yī)療效的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)有了更進(jìn)一步了解的愿望，對(duì)促進(jìn)兩國(guó)友誼互通起到積極作用。

柬埔寨患者在診室查體。受訪者 供圖

中新社記者：此次援柬任務(wù)中，如何在當(dāng)?shù)貍鞑ブ嗅t(yī)藥文化知識(shí)，醫(yī)療隊(duì)做了哪些安排和實(shí)踐？

張艷虹：傳播中醫(yī)藥文化知識(shí)，不同于簡(jiǎn)單地看診治病。隨著看診人數(shù)逐漸增多，柬埔寨民眾對(duì)中醫(yī)藥的療效有了深切感知，但由于語(yǔ)言和文化差異，很多當(dāng)?shù)鼐用癫⒉荒芎芎玫卦诙虝r(shí)間內(nèi)理解中醫(yī)藥文化。

為了更好地傳播中醫(yī)藥文化知識(shí)，讓中醫(yī)之花真正盛開(kāi)在異國(guó)他鄉(xiāng)，醫(yī)療隊(duì)探索了多種模式。一是潤(rùn)物無(wú)聲地在工作中熏陶。所有的醫(yī)師在臨床診療過(guò)程中，都對(duì)患者科普中醫(yī)相關(guān)的飲食調(diào)護(hù)及生活保健，從簡(jiǎn)單易行的日常生活中指導(dǎo)患者進(jìn)行治未病的調(diào)護(hù)。二是開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)。醫(yī)療隊(duì)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展各式各類的民眾參與性活動(dòng)，通過(guò)培訓(xùn)宣講、實(shí)際感受等方式，讓更多人認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥、了解中醫(yī)藥。隊(duì)員們利用休息時(shí)間走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)政府機(jī)關(guān)，走進(jìn)廣播電視臺(tái)，宣講中醫(yī)藥的效果。三是以互通互融的方式加深理解。從當(dāng)?shù)匚幕霭l(fā)，挖掘兩地文化中的共同點(diǎn)，幫助當(dāng)?shù)厝嗣窀美斫庵嗅t(yī)藥。在這一過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)柬埔寨高棉古國(guó)歷史中的吳哥文化與中醫(yī)藥文化有很多異曲同工的美。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年9月，柬埔寨金邊，中國(guó)援柬埔寨中醫(yī)抗疫醫(yī)療隊(duì)成員為大家講解并示范養(yǎng)生氣功操“八段錦”。歐陽(yáng)開(kāi)宇 攝

中新社記者：中柬兩國(guó)文化交流頻繁，當(dāng)?shù)匚幕c中醫(yī)藥文化有何相通之處？

張艷虹：來(lái)柬埔寨之前對(duì)這個(gè)國(guó)家的印象就止步于吳哥窟，隨著我們?cè)诠ぷ髦信c當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)一步交流，發(fā)現(xiàn)以吳哥窟為代表的吳哥文化其實(shí)與中醫(yī)藥文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在吳哥有一個(gè)一般游客不會(huì)關(guān)注但卻與眾不同的地方，那就是涅槃寺。涅槃寺由五個(gè)正方水池構(gòu)成，外周的四個(gè)水池有不同的雕像，中央大池流水入四方小池。至今柬埔寨人仍認(rèn)為這里的池水可以治病，這里的池水向所有城中的人民開(kāi)放，應(yīng)該是普惠性公立中醫(yī)院的雛形了。浸泡過(guò)藥草的池水恰如早期的中藥湯劑，內(nèi)服外用，加上祝禱，也有幾分身心通調(diào)的影子。

吳哥寺連廊里的雕塑，這是騎在鳥(niǎo)神上的毗濕奴。受訪者 供圖

中新社記者：您是如何向當(dāng)?shù)亟榻B中醫(yī)藥，讓當(dāng)?shù)孛癖娛煜み@一文化？有哪些比較典型的案例？

張艷虹：我們嘗試了很多種方法向當(dāng)?shù)厝嗣窠榻B中醫(yī)藥，也開(kāi)展了很多次講座去推廣，但是受限于兩國(guó)文化不同，有時(shí)候還是有點(diǎn)難以共通。我時(shí)常思考怎么才能因地制宜地去描述中醫(yī)是怎么看病的。有一次在做PPT的時(shí)候，我突然想到在通勤的路上時(shí)常看到一些當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?，如蛇神那迦、毗濕奴。隨著對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私猓野l(fā)現(xiàn)這些身邊素材恰恰體現(xiàn)了中醫(yī)的一些哲學(xué)思想。

吳哥寺回廊東面墻壁上是印度教的創(chuàng)世紀(jì)神話浮雕“攪動(dòng)乳?！保@個(gè)故事可以在柬埔寨各處的建筑上看到。乳海即生命之海，在故事中天神和阿修羅各執(zhí)一巨蛇向兩邊拉扯，在這一過(guò)程中，象征生命的仙女阿普薩拉就誕生了。在這里神和魔沒(méi)有正邪對(duì)錯(cuò)，而是相互制約的兩種力量，他們相互作用創(chuàng)造了新生命。在中醫(yī)理論中，陰和陽(yáng)正是相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩類事物的概況，陰陽(yáng)的彼此消長(zhǎng)和互根互用維持人體各種生命活動(dòng)正常進(jìn)行，任何一方出現(xiàn)強(qiáng)弱就會(huì)打破平衡，威脅健康。

吳哥城南門(mén)外護(hù)城河引道旁的“攪動(dòng)乳?！钡袼?。受訪者 供圖

另一方面，柬埔寨隨處可見(jiàn)的印度教主神是毗濕奴神，他的形象通常是手持四種法器，蹲坐在神鳥(niǎo)迦魯達(dá)的肩膀上。古代中醫(yī)需要在沒(méi)有輔助檢查的情況下進(jìn)行系統(tǒng)的疾病判斷，提高疾病診斷的準(zhǔn)確度是需要解決的問(wèn)題，在長(zhǎng)期的實(shí)踐、總結(jié)、反饋、修正中，逐漸形成了望聞問(wèn)切四個(gè)方法。這就類似于毗濕奴有四只手臂各持一法器：法螺、杵、神輪、蓮花，通過(guò)四種神器的法力共同提高自身的能力。我把這些素材應(yīng)用到在當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)科普講座中，起到了很好的效果，當(dāng)?shù)厝藭?huì)覺(jué)得中醫(yī)的理論基礎(chǔ)離自己的生活很近，不會(huì)特別難以理解。(完)

受訪者簡(jiǎn)介：

張艷虹，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院急診科副主任醫(yī)師，醫(yī)學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，第十九批中組部團(tuán)中央博士服務(wù)團(tuán)成員，第七批全國(guó)名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承人。北京急診醫(yī)學(xué)會(huì)青年與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化分會(huì)委員。畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)，中西醫(yī)結(jié)合臨床專業(yè)心血管病方向。2019年參加博士服務(wù)團(tuán)掛職陜西省服務(wù)基層1年。主持國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參與多項(xiàng)國(guó)家及省部級(jí)科研項(xiàng)目。獲中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)科學(xué)技術(shù)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。2022年3月赴柬埔寨執(zhí)行中國(guó)援柬抗疫專家組及醫(yī)療隊(duì)任務(wù)至今，任中國(guó)援柬抗疫醫(yī)療隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)。